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감정과학의 개념
감정과학 Science of Feelings 情感科学 ‘나’를 바르게 이해하는 학문 An inquiry into understanding the self 正确理解“自我”的学问
감정과학은 몸으로 살아가는 일상의 경험에서 시작합니다. 우리는 자신의 감정이 이유 없이 부정될 때 상처받지만, 반대로 누군가 내 감정을 진지하게 묻고 헤아려 “그렇게 느끼는 것이 당연하다”고 말해 줄 때 비로소 이해받았다고 느낍니다. 감정과학은 바로 이 경험에서 출발해 감정의 이유와 필연성을 묻고, 그 물음을 통해 자기 자신을 이해하는 길을 찾는 학문입니다. The Science of Feelings begins with the everyday experience of living through the body. We are hurt when our feelings are dismissed without reason; conversely, when someone sincerely asks about what we feel, tries to understand it, and says, “It makes sense that you feel this way,” we finally feel understood. From this experience, the Science of Feelings asks about the reasons and necessity of feeling and seeks a path toward understanding the self through that question. 情感科学始于我们以身体生活的日常经验。 当自己的情感无缘无故地被否定时，我们会受到伤害；相反，当有人认真询问并体察我的情感，对我说“你这样感受是有道理的”时，我们才真正感到被理解。 情感科学正是从这种经验出发，追问情感的原因与必然性，并通过这一追问寻找理解自我的道路。
배우고 이해할 대상입니다. Before control,
feeling is something to learn and understand. 在控制情感之前，
首先应当学习并理解它。
지적 능력은 유지되었지만
일상적 판단과 결정에는 심각한 어려움 Intellectual ability remained largely intact,
yet everyday judgment and decision-making were severely impaired 智力能力大体仍然正常，
但日常判断与决策出现严重困难
Re에는 신체 B, Im에는 정신 M One point z · one being
Body B on Re, Mind M on Im 一个点 z · 一个存在
身体B位于Re，心灵M位于Im
of Feelings recursive
of
Feelings
감정은 우연인가,
필연인가? Is feeling accidental,
or necessary? 情感是偶然的，
还是必然的？
이 일상의 경험을 조금 더 자세히 보겠습니다. “왜 그런 감정을 느껴?”라는 질문은 감정을 판단하는 말이 될 때와 그 이유를 진지하게 묻는 말이 될 때 전혀 다르게 경험됩니다. Let us look more closely at this everyday experience. The question “Why do you feel that way?” is experienced very differently depending on whether it judges the feeling or genuinely asks about its reason. 让我们更仔细地看这一日常经验。 “你为什么会有这种感受？”这一问题，在它成为评判情感的话语时，与真诚追问其原因时，我们的体验完全不同。
그 질문이 감정의 이유를 배우려는 것이 아니라 감정 자체를 문제 삼는 말이 될 때, 우리는 자신의 존재가 부정되는 듯한 불편함을 느낍니다. When the question treats the feeling itself as a problem instead of seeking to learn its reason, we can feel as though our very existence is being denied. 当这个问题不是为了理解情感的原因， 而是把情感本身视为问题时， 我们会感到仿佛自己的存在遭到了否定。
반대로 누군가 나의 감정을 진지하게 묻고, 그 이유를 배우고 이해한 뒤 이렇게 말한다면, 우리는 자기 존재의 긍정을 느끼며 자연스럽게 그 사람을 좋아하게 됩니다. When someone seriously asks about our feeling, learns its reasons and finally says this, we experience an affirmation of our own existence and naturally come to like that person. 相反，当有人认真询问我们的情感， 了解其原因并最终这样回应时， 我们会感受到自身存在被肯定， 也会自然地对这个人产生好感。
감정은 통제의 대상이 아니라
배움의 대상입니다 Feeling is not first an object of control,
but an object of learning 情感首先不是控制的对象，
而是学习的对象
그렇다면 무엇이 달라지는 것일까요? 감정을 대하는 순서가 달라집니다. 감정을 우연적인 것으로 간주하며 억제하거나 통제하려 하기 전에, 우리는 먼저 왜 이 감정이 생겼는지 물어야 하고, 그 이유를 배워야 합니다. 감정을 제대로 이해한다는 것은 그 감정을 발생시킨 관계와 원인, 그리고 그것이 지금 이렇게 존재하는 필연성을 이해하는 것입니다. What changes, then? The order in which we approach feeling changes. Before treating feeling as accidental and trying to suppress or control it, we must first ask why this feeling has arisen and learn its reasons. To understand feeling adequately is to understand the relations, causes, and necessity through which it exists as it does. 那么，究竟发生了什么变化？变化的是我们对待情感的顺序。 在把情感视为偶然之物并试图压抑或控制它之前，我们首先必须 追问这种情感为什么会发生，并学习它的理由。 真正理解情感，就是理解使它发生的关系、原因，以及它此刻如此存在的必然性。
통제 · 관리Regulate · Suppress
Control · Manage调节 · 压抑
控制 · 管理
이해한다 Ask · Learn
Understand 询问 · 学习
理解
과학은 현상을 단순히 기술하거나 해석하는 것이 아니라 그 현상의 필연성을 향해 나아가는 타당한 인식입니다. 그렇다면 자신의 감정을 이유와 필연성의 관점에서 배우기 시작하는 순간, 우리의 일상적인 감정 경험은 이미 감정과학의 가장 기초적인 실천이 됩니다. Science does not merely describe or interpret phenomena; it is valid knowledge that advances toward their necessity. The moment we begin to learn our own feelings through their reasons and necessity, ordinary emotional experience already becomes a basic practice of the Science of Feelings. 科学并不只是描述或解释现象， 而是朝向现象之必然性的妥当认识。 当我们开始从原因与必然性的角度 学习自己的情感时， 日常情感经验本身已经成为 情感科学最基础的实践。
감정과 이성은
정말 서로 다른가? Are feeling and reason
really separate? 情感与理性
真的彼此分离吗？
현대 뇌과학에서 안토니오 다마지오(Antonio Damasio, 1944 ~) 교수의 연구가 중요한 이유는 감정과 이성을 서로 독립된 두 기능으로 보는 오래된 구분을 흔들었기 때문입니다. 감정은 이성에 덧붙는 방해물이 아니라, 판단과 의사결정이 실제로 작동하기 위해 필요한 중요한 정보와 방향을 제공합니다. In modern neuroscience, the research of Professor Antonio Damasio (born 1944) is important because it challenged the old picture of emotion and reason as two independent functions. Feeling is not merely an obstacle added to reason; it provides information and orientation necessary for judgment and decision-making. 在现代神经科学中，安东尼奥·达马西奥教授（Antonio Damasio，1944年生）的研究之所以重要， 是因为它动摇了把情感与理性视为两种彼此独立功能的传统看法。 情感并非附加在理性之上的障碍， 而是判断与决策实际运作所需要的重要信息与方向。
엘리엇(Elliot) 사례 The Case of Elliot Elliot案例
전전두엽 영역의 손상 이후 엘리엇은 언어, 기억, 논리적 추론과 같은 지적 능력은 상당 부분 유지했지만, 일상적인 선택과 결정에는 심각한 어려움을 겪었습니다. 다마지오는 이를 통해 감정적 신호를 의사결정에 제대로 활용하지 못하면, 지적 능력이 유지되어 있어도 삶의 실제적인 판단은 크게 어려워질 수 있다 는 점을 보여주었습니다. After damage to prefrontal regions, Elliot retained much of his language, memory, and logical reasoning, yet experienced profound difficulty with ordinary choices and decisions. Damasio used this case to show that when emotional signals cannot be effectively used in decision-making, practical judgment can become seriously impaired even when intellectual abilities remain largely intact . 在前额叶区域受损后，Elliot的语言、记忆和逻辑推理能力大体仍然正常，但在日常选择和决策中却遇到严重困难。 达马西奥由此表明， 如果不能在决策中恰当地运用情感信号，即使智力能力仍然保持，现实生活中的实际判断也可能变得十分困难 。
그렇다면
‘나’는 누구인가? Then who
am I? 那么，
“我”是谁？
이제 감정과학이 왜 ‘나’를 바르게 이해하는 학문인지 본격적으로 묻습니다. 데카르트는 『방법서설』에서 “나는 생각한다. 그러므로 존재한다”고 말했습니다. 그러나 우리 자신의 일상적인 경험으로 돌아가 보면, 나는 언제나 어떤 감정을 느끼고 있는 존재입니다. We can now ask why the Science of Feelings is an inquiry into understanding the self rightly. Descartes wrote, “I think, therefore I am.” Yet in ordinary experience, I always encounter myself as a being who is feeling something. 现在可以正式追问， 为什么情感科学是 “正确理解自我”的学问。 笛卡尔在《方法论》中说： “我思，故我在。” 然而回到日常经验， 我们总是作为一个正在感受某种情感的存在而经验自己。
그러므로 존재한다. I think.
Therefore, I am. 我思。
故我在。
그리고 지금의 나는 내가 느끼는 감정으로 나타난다. I am feeling now.
My present self appears through what I feel. 我此刻正在感受。
当下的我，通过我所感受的情感显现。
인간은 정신과 신체로 이루어지며, 우리가 감각하는 인간 신체는 실제로 존재한다.A human being consists of mind and body, and the human body, as we sense it, actually exists.人由心灵与身体构成，而我们所感知到的人体确实存在。
인간 정신은 오직 신체가 받는 변용의 관념에 의해서만 인간 신체 자체를 인식하며 또 그것이 존재하는 것을 안다.The human mind knows the human body itself, and knows that it exists, only through the ideas of the affections by which the body is affected.人的心灵只有通过身体所受变状的观念，才认识人的身体本身，并知道它的存在。
정신은 신체의 변용의 관념을 지각하는 한에서만 자기 자신을 인식한다.The mind knows itself only insofar as it perceives the ideas of the affections of the body.心灵只有在知觉身体变状之观念的范围内，才认识它自身。
여기서 “나 = 감정”은 인간 전체를 하나의 심리 상태로 축소한다는 뜻이 아닙니다. 내가 나 자신을 직접 경험하는 가장 현재적인 방식이 바로 지금의 감정 이라는 뜻입니다. 감정은 신체와 정신이 서로 교차하는 자리에서 ‘나’라는 하나의 존재를 가장 현재적으로 드러냅니다. “Self = Feeling” does not reduce the whole human being to one psychological state. It means that the most immediate way in which I experience myself is through my present feeling . Feeling discloses the one being we call ‘I’ in the immediacy of the point where body and mind intersect. “自我 = 情感”并不是把完整的人简化为某一种心理状态。它意味着， 我直接经验自身的最当下方式，正是此刻的情感 。情感在身体与心灵相互交汇之处，以最当下的方式显现作为“我”的同一存在。
감정과학은
재귀적입니다 The Science of Feelings
is recursive 情感科学
具有递归结构
이제 앞의 논리를 하나로 연결할 수 있습니다. 나는 지금의 감정을 통해 나 자신을 경험하며, 과학은 어떤 것이 왜 그렇게 존재하는지 그 이유와 필연성을 생각하고 배우고 이해하는 일입니다. 그렇다면 감정과학은 감정을 외부에서 차갑게 관찰하는 데 머물 수 없습니다. We can now connect the argument. I encounter myself through my present feeling, while science seeks to think, learn, and understand the reasons and necessity by which something exists as it does. The Science of Feelings therefore cannot remain a detached observation of feeling from the outside. 现在可以把前面的论证连接起来。 我通过此刻的情感经验自己，而科学则思考、学习并理解事物为何如此存在的原因与必然性。 因此，情感科学不能只停留在从外部冷静观察情感。
이를 통해 이 감정의 고유한 본성과 필연성을 확인한다.
그 이해 속에서 나 자신의 존재를 긍정하고 사랑한다. I understand the reason for the feeling I am experiencing now.
Through this, I recognize the feeling's own nature and necessity.
Within that understanding, I affirm and love my own existence. 我理解此刻我所感受到的情感之所以如此的理由。
由此，我确认这种情感自身的本性与必然性。
在这种理解中，我肯定并爱我自己的存在。
여기서 ‘감정의 자기이해’란 감정 자체를 독립된 인식 주체로 세운다는 뜻이 아닙니다. 감정을 느끼는 내가 그 감정의 이유와 필연성을 이해하고, 그 이해를 통해 자기 자신을 이해하는 재귀적 구조를 뜻합니다. 그래서 감정과학의 핵심은 감정을 통한 자기이해와 자기사랑입니다. Here, ‘the self-understanding of feeling’ does not make feeling itself an independent knowing subject. It names a recursive structure in which the person who feels understands the reasons and necessity of that feeling and, through that understanding, comes to understand the self. The core of the Science of Feelings is therefore self-understanding and self-love through feeling . 这里所谓“情感的自我理解”，并不是把情感本身设定为独立的认识主体。 它指的是一种递归结构：感受情感的我理解这种情感的原因与必然性，并通过这种理解认识自己。 因此，情感科学的核心是 通过情感实现自我理解与自爱。
이해는 단순한 설명에 머물지 않습니다. 자신의 감정과 존재의 필연성을 이해할수록, 자기 존재를 결핍으로 판단하기보다 그 이유와 관계 속에서 긍정하게 됩니다. 이 자기긍정이 자기사랑으로 이어집니다. Understanding does not stop at explanation. As we understand the necessity of our feeling and existence, we come to affirm our existence within its reasons and relations rather than judge it as deficient. This self-affirmation opens onto self-love. 理解并不止于说明。 越是理解自身情感与存在的必然性，我们就越不会把自身存在判断为欠缺，而会在其原因与关系之中加以肯定。 这种自我肯定进一步通向自爱。
우리가 기쁨을 느끼든 슬픔을 느끼든, 분노하든 불안하든, 감정과학이 요구하는 첫 번째 태도는 그 감정을 제거하는 것이 아니라 그 감정이 왜 지금 이렇게 존재하는지를 이해하는 것 입니다. Whether we feel joy, sadness, anger, or anxiety, the first task of the Science of Feelings is not to remove the feeling, but to understand why it exists in this form now . 无论我们感到喜悦、悲伤、愤怒还是焦虑， 情感科学首先要求的都不是消除这种情感， 而是 理解它为什么此刻以这种方式存在 。
이 학문은
갑자기 생겨난 것이 아닙니다 This inquiry
did not appear from nowhere 这门学问
并非突然出现
감정의 필연성을 이해하고, 그 이해를 통해 자기 자신을 더 타당하게 인식하려는 사유는 오래전부터 동양과 서양의 철학 속에 존재해 왔습니다. 문화교차학과는 특히 16세기 퇴계 이황과 17세기 바루흐 스피노자의 사유를 감정과학의 중요한 철학적 토대로 다시 읽습니다. The attempt to understand the necessity of feeling and thereby know oneself more adequately has long existed in both Eastern and Western philosophy. X-Cultural Studies especially rereads sixteenth-century Yi Hwang and seventeenth-century Baruch Spinoza as important philosophical foundations for the Science of Feelings. 理解情感的必然性， 并通过这种理解更加妥当地认识自我， 这种思考早已存在于东西方哲学之中。 文化交叉学尤其把 16世纪退溪李滉与 17世纪巴鲁赫·斯宾诺莎的思想， 重新理解为情感科学的重要哲学基础。
퇴계 이황 Yi Hwang 退溪 李滉
退溪 李滉 理發氣隨감정의 발현 속에서 그 감정이 드러내는 원리와 본성을 읽는 사유. 『성학십도』가 계승하는 성리학의 ‘순수지선의 성(純粹至善之性)’은 인간 본성의 근원적 완전성을 가리킵니다. A way of reading principle and nature within the arising of feeling. In the Neo-Confucian tradition inherited in the Ten Diagrams on Sage Learning, the ‘nature of pure and highest good’ (純粹至善之性) points to the fundamental perfection of human nature. 在情感的发动中理解其所显现的原理与本性。 在《圣学十图》所继承的性理学传统中，“纯粹至善之性”指向人之本性的根本完满。
바루흐 스피노자 Baruch Spinoza 巴鲁赫·斯宾诺莎
Baruch Spinoza Scientia Intuitiva사물을 고립된 우연으로 보지 않고 전체의 필연성 속에서 그 본질을 이해하려는 사유. 『에티카』 5부 정리 27과 정리 32 및 그 보충은 제3종 인식이 최고의 정신적 만족과 신에 대한 지적 사랑으로 이어지는 구조를 보여줍니다. An inquiry that understands the essence of things within necessity rather than isolated accident. Ethics V, Prop. 27 and Prop. 32 with its corollary show how the third kind of knowledge gives rise to the highest contentment of mind and to the intellectual love of God. 不是把事物看作孤立的偶然，而是在整体的必然性中理解其本质。 《伦理学》第五部命题27以及命题32及其推论，显示第三种知识如何通向最高的心灵满足与对神的理智之爱。
따라서 문화교차학은 감정과학을 하나의 전공 영역으로만 두지 않습니다. 감정과학을 문화교차학의 학문적 기초로 삼고, 그 위에서 예술, 사회, 관계, 문화의 문제를 탐구합니다. X-Cultural Studies therefore does not treat the Science of Feelings as merely one specialist field. It places the Science of Feelings at its academic foundation and from there investigates art, society, relations, and culture. 因此，文化交叉学并不把情感科学 仅仅视为一个专业领域。 它把情感科学作为文化交叉学的学术基础， 并由此研究艺术、社会、关系与文化。
감정을 느끼고,
감정을 이해하고,
감정을 사랑하는 사람들이
정답게 살아가는 이야기입니다. Culture is the story of people
who feel,
understand feeling,
and live together through love. 文化，是人们感受情感、
理解情感、
珍爱情感，
并彼此亲切生活的故事。
문화가 사람들의 삶에서 만들어지는 것이라면, 그 삶을 움직이는 감정을 이해하지 않고 문화를 충분히 이해하기 어렵습니다. 그래서 문화교차학은 감정에서 시작하여 문화를 탐구합니다. If culture is produced through human life, it cannot be adequately understood without understanding the feelings that move that life. X-Cultural Studies therefore begins with feeling and moves toward culture. 如果文化产生于人的生活， 那么不理解推动生活的情感， 就很难充分理解文化。 因此，文化交叉学从情感出发研究文化。
철학의 사유는
수학과 만납니다 Philosophical thought
meets mathematics 哲学思考
与数学相遇
지금까지의 논의는 철학적이지만, 감정의 필연성이라는 생각은 변화와 운동을 다루는 수학과도 긴밀하게 연결됩니다. 여기서 라이프니츠와 오일러가 등장합니다. The discussion so far is philosophical, but the idea of necessity in feeling is closely connected to mathematics concerned with change and motion. This is where Leibniz and Euler enter the story. 到目前为止的讨论具有哲学性质， 但关于情感必然性的思考， 也与研究变化和运动的数学密切相连。 这就是莱布尼茨与 欧拉登场的地方。
라이프니츠의 미분 표기를 오늘날의 극한 정의로 나타내면, 미분은 무한히 이어지는 변화 속에서 매 순간의 고유한 변화율, 즉 ‘순간 변화율’을 포착합니다. 감정과학은 이를 매 순간 고유한 필연성을 지닌 변화로 읽으며, 무한히 다양한 방식으로 새로워지는 감정을 순간의 변화로 이해하는 길을 엽니다. Expressed through today’s limit definition, Leibniz’s differential notation captures the rate of change proper to each moment within an endlessly continuing change—that is, the ‘instantaneous rate of change.’ The Science of Feelings reads this as change possessing a necessity proper to each moment, opening a way to understand feelings that renew themselves in infinitely diverse ways as moment-to-moment change. 如果用今天的极限定义来表示莱布尼茨的微分记号，那么微分就在无限延续的变化中捕捉每一瞬间所固有的变化率，即“瞬时变化率”。 情感科学把它理解为每一瞬间都具有自身必然性的变化，由此为我们理解以无限多样的方式不断更新的情感，打开一条把它视为瞬时变化的道路。
오일러 공식은 복소평면의 원운동과 사인·코사인 파동을 하나의 수학적 구조로 연결합니다. 서로 다른 표현이 하나의 운동에서 나올 수 있음을 보여줍니다. Euler’s formula connects circular motion on the complex plane with sine and cosine within a single mathematical structure. Different representations can arise from one motion. 欧拉公式把复平面上的圆周运动 与正弦、余弦波连接在同一种数学结构中。 它表明，不同的表现形式 可以来自同一个运动。
무한히 다른 감정은
하나의 진실 안에서 이해됩니다 Infinite differences in feeling
are understood within one truth 无限多样的情感
在同一个真理中得到理解
감정은 매 순간 새롭고, 매 순간 다릅니다. 같은 사람에게도 기쁨과 슬픔, 사랑과 분노, 기대와 불안은 끊임없이 다른 모습으로 나타납니다. 이러한 차이와 변화가 감정의 Diversity입니다. Feeling is new at every moment and different at every moment. Joy and sadness, love and anger, hope and anxiety continually appear in different forms even within the same person. This plurality and change are the Diversity of feeling. 情感每一刻都是新的，也每一刻都不同。即使在同一个人身上，喜悦与悲伤、爱与愤怒、期待与不安也不断以不同的方式出现。这种差异与变化，就是情感的 Diversity。
그러나 감정과학은 이 다양한 감정 가운데 어느 하나를 제거하거나 하나의 기준으로 획일화하지 않습니다. 각각의 감정이 왜 지금 이렇게 존재하는지를 배우고, 그 이유와 필연성을 이해합니다. The Science of Feelings does not eliminate any one of these feelings or reduce them to a single standardized form. It learns why each feeling exists as it does and understands its reasons and necessity. 情感科学并不从这些多样的情感中排除某一种，也不把它们统一成单一标准。它学习每一种情感为何此刻如此存在，并理解其原因与必然性。
감정의 자기이해를 통해 우리는 각각의 감정이 자기 존재 안에서 지니는 완전성과 아름다움, 그리고 순수지선을 확인합니다. 여기서 University는 서로 다른 감정이 하나의 내용으로 환원된다는 뜻이 아니라, 모든 감정이 각자의 이유와 필연성을 지닌 채 이해될 수 있고 그 이해 안에서 자기 존재의 완전성을 확인할 수 있다는 공통의 진실을 뜻합니다. Diversity는 이 진실 안에서 사라지지 않고 그대로 보존됩니다. Through the self-understanding of feeling, we recognize the perfection, beauty, and highest good that each feeling possesses within its own existence. Here, University does not mean that different feelings are reduced to one content. It names a common truth: every feeling can be understood while retaining its own reasons and necessity, and within that understanding the perfection of one’s own existence can be affirmed. Diversity is not erased within this truth; it is preserved. 通过情感的自我理解，我们可以确认每一种情感在自身存在中所具有的完满、美，以及至善。 这里的 University 并不意味着不同情感被还原为同一种内容，而是指一个共同真理：所有情感都可以在保有各自原因与必然性的情况下被理解，并在这种理解中确认自身存在的完满。 Diversity 在这一真理中并不会消失，而是被保留下来。