본 연구는 「태극도」의 그림의 일부가 위백양(魏伯陽)의 참동계에 수록된 수화광곽도(水火匡廓圖)와 삼오지정도(三五至精圖)의 그림과 같은 모습을 하고 있다는 점에 착안하여, 「태극도」 도상의 기원과 전송 경로를 탐색한다. 그러나 퇴계 이황의 성학십도에 의하면 「태극도」는 주돈이의 작품으로 설명되어 있으나, 위백양의 참동계에 의하면 다음과 같은 반론을 예상할 수 있다. 「태극도」는 오로지 주돈이 혼자만의 아이디어에서 나온 창작물은 아닐 수 있다. 겉으로 보는 그림이 비슷하다면 안에 있는 내용 또한 크게 다르지 않을 것이라고 짐작을 하게 된다. 이를 정확하게 알기 위해서는 「태극도」에 담긴 의미와 「수화광곽도」 및 「삼오지정도」의 의미가 무엇인지 알아야 했으며, 주돈이의 「태극도」가 어떻게 저자로 인정을 하게 되는지 밝혀보고자 했다. 「태극도」는 진단(陳摶)으로부터 전수받았다고 하기도 하고, 주희(朱熹)는 주돈이(周敦頤)의 작품이 확실하다고 한다. 또한 도교의 영향을 받아 모방하였다고도 한다. 이를 살펴본 결과 주돈이의 저작으로 인정할 만하였다. 물론 도교의 영향을 받지 않을 수 없는 시대적인 상황도 살펴보았다. 위백양(魏伯陽)이 지은 참동계에 수록된 「수화광곽도(水火匡廓圖)」와 「삼오지정도(三五至精圖)」는 도교에서의 수련법으로 사용하던 내용으로 주돈이는 그림을 차용해 왔지만 「태극도」에 대한 안의 내용은 전혀 다른 차원의 철학이 담겨있다. 이 연구는 주돈이의 「태극도」가 도교의 수련법하고는 아주 다르며 주돈이의 철학이 고스란히 담겨있는 작품이라는 것을 밝힌 것이다.

나는 배우기를 좋아하여 감정이나 심리에 관련된 공부라면 열정적으로 찾아다녔고 참여도 했다. 지금까지 배웠던 것들이 지식 중심의 배움이었다면, 문화교차학의 동서양 고전을 접하는 학문의 시간은 감정이 과학이 되고, 삶이 몸으로 이해되는 시간이었다. 몸느낌은 감정과학이었고 진리였으며 영혼과 소통하는 힘이 있음을 느꼈다. 감정은 몸을 통해 표현되는 과학의 한 영역이었다. 어느 날 현관에서 만난 꼬마 아이의 자기 존재를 확인시키는 '거기 누구없어요'라는 외침은 오히려 나의 존재의 근원을 알고자 하는 동기가 되었다. 아이의 외침은 내면의 나와 마주치는 순간이었다. 나는 '나'라는 존재가 어떻게 생겨났고 내 삶은 어떤 원리로 살아지는지 알고 싶었다. 그리고 나를 알아가는 과정은 불안한 나를 만나는 순간이기도 하였다. 나의 바쁨과 불안은 맞물려 돌아가는 톱니바퀴같이 느껴졌다. 그동안 덮어두고 외면했던 나의 불안을 돌아보고 나다운 '나'를 찾기 위해 이 연구를 시작하였다. 나는 이 연구를 통해 내 삶의 무늬가 되는 선택은 어떤 큰 힘이 인도하는 수동의 선택인지, 내가 주인으로서 능동적으로 하는 선택인지, 어떤 원리에 의해 살아가는지 알고 싶었다. 그리고 자발적 능동의 삶과 피할 수 없이 따라야 하는 수동의 삶은 그 사는 모습에서 어떤 차이가 있는지 확인하고 싶었다. 이전에 전적으로 의지하던 기도는 존재의 본질을 찾아가는 생각의 방향이 되었고, 그 생각의 방향을 따라 '나는 누구인가'를 알고자 연구를 시작하였다. 이것은 신에 대한 거부가 아니라 하늘이 주신 나의 '나다움'을 찾아가기 위한, 그리고 그 하늘의 소리에 더 가까이 가기 위한 나의 나됨을 '알고자 함'이다. 나는 '사여학(思與學)'으로, 즉 생각을 통해 나를 배워가는 방법으로 연구를 진행하였다. 생각하지 않으면 배움이 없고(不思不學), 배우려 하면서 생각하지 않으면 남는 게 없다(學而不思則罔, 思而不學則殆). 생각은 나의 감정에 대한 이해를 낳고, 생각은 나를 배움으로써 삶의 가치를 상승시키는 큰 에너지가 되었다. 문화교차학과에서 공부는 동서양의 많은 성현, 철학자들의 생각을 탐구하게 하였다. 이들은 나의 알고자 하는 욕망을 위한 마중물이 되어주었고, 고전을 접하며 느낀 기쁨은 앎에 대한 희열이 되었다. 생각은 배움을 낳고, 배움은 사랑을 낳고, 사랑은 창조의 힘을 낳는다. 사랑은 모든 오해를 이해할 수 있는 감정의 평화를 낳는다. 나는 이 연구를 통해 내가 갈망하던 물음에 답을 찾을 수 있었고, 내 삶의 매 순간이 자아실현이라는 것을 알 수 있었다. 사여학(思與學)이 낳은 감정의 자기 이해를 유아교육의 현장에 접목해 이 연구를 진행해 보았다. 생각하는 힘으로 낳아지는 유아들의 도덕감정교육이 감정의 자기이해로 연결되는 교육의 사례를 연구하여 교육의 힘이 미치는 유아들의 사랑에 대한 이해를 확인하였다. 유아교육의 현장은 나의 숨길이듯 살아가는 내 길, 내 삶임을 알고 있다. 숨길(率性)은 꽃길도 돌길도 모두 행복의 길(敎)임을 이해하게 되었다. 사여학(思與學)이 낳은 감정의 자기이해에 당도한 나에게도 감사하다. 삶의 방향을 찾는 누군가에게 사여학(思與學)으로 이해한 생은 아름다운 것이라고 알려드리고 싶다. 본 논문이 자신에 대한 오해로 힘들어하는 사람들이 삶의 방향을 찾는 데 도움이 되기를 바란다.

음악의 본질은 감정의 표현에 있다. 그리고 그 표현은 '남'이 아닌 '나'를 표현하는 것에 중심을 두고 있다. 따라서 그것을 표현하는 주체인 예술가는 '나'에 대한 인식과 앎을 선행해야 한다. 이를 가르치는 교육자 또한 같은 과정을 선행해야 한다. 본 연구에서는 앞서 이야기한 음악의 본질과 같이 음악교육에서 표현의 중심이 되어야 하는 '나'를 놓치고 있는 현실, 본질보다 행위에만 머물러있는 현실을 본 연구자가 경험한 감정과학의 '나' 성찰 사례를 통해 다시 한번 되돌아보고자 했다. 또한, 가르치는 방법과 기술에만 집중하고 있는 현실을 보완하고자 음악교육의 철학적 기초로 문화교차학적 관점인 감정과학을 제시하고자 했다. 이러한 목적을 토대로 본론에서는 논어의 감정과학을 네 가지 키워드로 고찰했다. 또한, 음악교육의 교차점을 탐구해 음악교육에서 활용가능한 철학적 성찰 방법인 <'己', '心', '愛', '學'>을 제안하고자 했다. 이를 통해 오늘의 음악교육을 성찰하고, 논어의 감정과학이라는 문화교차학적 관점을 담은 새로운 철학적 시각을 제시하고 음악교육의 본질에 대한 철학적 사유를 실천할 수 있었다. 앞으로 본 연구를 기점으로 음악교육 분야에서 감정과학의 철학적 성찰을 적용한 연구, 배움의 본질과 음악의 본질, 그리고 음악교육의 본질을 탐구해 스스로 사유하고 깨닫는 연구가 계속해서 이루어지길 제언하는 바이다. 이를 통해 '나'를 담은 음악 수업을 실천하는 철학적 기초가 탄탄한 음악교육자들이 학교 교육 현장에서 많은 활약을 펼치는 긍정적인 미래가 도래하길 기대하는 바이다.

본 연구는 퇴계 이황의 성학십도를 기반으로, 숭덕(崇德)과 광업(廣業)의 개념을 현대적 관점에서 재해석하고, 이를 기업 경영에 적용할 수 있는 방안을 탐구하였다. 「소학」과 「대학」을 중심으로 숭덕과 광업의 철학적 개념을 심도 있게 분석한 결과, 숭덕은 마음의 사유를 통해서 몸과 감정의 본질을 이해하는 것으로 정의된다. 광업은 숭덕의 기반 위에서 무한한 방식으로 무한한 감정을 그 자체의 본성으로 이해하며, 이를 최고의 완전성과 아름다움으로 존중하고 실천하는 행위를 의미한다. 이러한 과정을 통해 숭덕과 광업은 '다 좋은 세상'을 위한 행복과 성공의 원칙으로 자리 잡는다. 연구는 숭덕과 광업의 개념이 단순한 철학적 이론을 넘어 경영 이론으로 정립될 수 있음을 본 연구자의 창업 실패와 성공 사례를 통해 실증적으로 분석하였다. 초기 창업 실패는 경제적 성과와 외부적 기대에 지나치게 몰입하며, 논자 자신의 마음과 욕망을 간과한 결과였다. 이는 숭덕이 결여된 상태에서 광업에만 몰입한 것이며, 이러한 접근은 필연적으로 실패로 이어질 수밖에 없었다. 반면, 숭덕을 회복하고 진정한 자기 탐구를 바탕으로 이루어진 사업은 개인적 성취뿐 아니라 사회적 가치를 함께 실현하는 광업을 확인하였다. 숭덕은 단순히 마음을 수양하는 데 그치지 않고, 자신의 몸과 감정에 대한 본질적 이해를 통해 경영 활동의 도덕적 기초를 제공한다. 이는 경영자가 내면의 성찰을 통해 올바른 판단을 내리고, 기업의 행동이 윤리적이고 성공할 수 있도록 이끄는 중요한 역할을 한다. 반면, 광업은 숭덕의 실천적 확장이며, 세상의 모든 관계 속에서 타인의 감정을 존중하고, 조화로운 협력을 통해 조직과 사회의 더 큰 가치를 실현하는 데 초점을 둔다. 이로써 숭덕과 광업은 경영의 핵심 원칙으로 자리 잡는다. 결론적으로, 퇴계의 「성학십도」는 덕과 업의 조화를 통해 현대 경영에서도 유효한 철학적 토대와 실천적 방향성을 제공한다. 본 연구는 이를 기반으로 퇴계의 가르침이 오늘날에도 개인과 조직 모두의 성장과 성공을 위한 중요한 방향성을 제시할 수 있음을 확인하였다. 퇴계 성학십도는 인간 중심의 경영 철학으로서, 현대 리더십과 조직 운영에 변함없는 가치를 지닌다는 점에서 큰 의의를 가진다.

퇴계는 「성학십도(聖學十圖)」 「태극도(太極圖)」에서 실마리를 구하여 「소학(小學)」과 「대학(大學)」의 학문에 힘써야 한다고 하였는데, 관리자 리더십에 대한 감정인식(氣質之性) 연구를 통해, 「대학도(大學圖)」에서 학문의 시작과 지어지선(止於至善)에 머무르는 필연적 배움의 방법이 격물치지(格物致知)임을 확인하고 다음 사항을 증명하였다. 첫째, 격물치지(格物致知)를 통하여, 「태극도(太極圖)」에서 영원 무한한 생명과 사랑으로 존재하는 나와 구성원(몸)을 인식하여 리더십의 실마리를 구해야 함을 확인하였다. 둘째, 「서명도(西銘圖)」에 나타난 이일분수(理一分殊)의 다 좋은 구성원의 원리에 대한 이해가 바탕이 되어야 한다. 셋째, 「태극도(太極圖)」에서 확인한 리더십의 실마리와 「서명도(西銘圖)」의 이일분수(理一分殊) 원리에 기반하여, 대인의 학문하는 방법에 힘써야 리더 자신이 지어지선(止於至善)에 머무를 수 있는 지속가능성을 확대할 수 있고, 그 공효(功效)로서 중간, 고위 관리자로 성장할 수 있다는 것을 증명하였다.